MURSYID THORIQOH PEKALONGAN: KHUSUS VIDEO JAM'IYAH AHLIT THORIQOH QODIRIYAH WAN...

MURSYID THORIQOH PEKALONGAN: KHUSUS VIDEO JAM'IYAH AHLIT THORIQOH QODIRIYAH WAN...

KHUSUS VIDEO JAM'IYAH AHLIT THORIQOH QODIRIYAH WANNAQSYABANDIYAH DESA: SAWANGAN, PEKALONGAN-JAWA TENGAH

KHUSUS FOTO KEGIATAN JAM'IYAH AHLIT THORIQOH QODIRIYAH WANNAQSYABANDIYAH DESA: SAWANGAN, PEKALONGAN-JAWA TENGAH

PERINGATAN KHAUL SYEH ABDUL QADIR AL JAILANI - KHATAMAN KHAWAJIKAN JAM'IYAH AHLIT THORIQOH QODIRIYAH WANNAQSYABANDIYAH

DESA: SAWANGAN, PEKALONGAN-JAWA TENGAH

PIMPINAN MURSYID THORIQOH : KH. NURUDIN HASAN SAWANGAN

MURSYID THORIQOH KH.NURUDDIN HASAN SAWANGAN

POKOK POKOK AJARAN THORIQOH QADIRIYAH WA NAQSABANDIYAH

POKOK-POKOK AJARAN THORIQOHT QADIRIYAH WA NAQSABANDIYAH
Sebagai suatu madzhab dalam tasawuf, Tarekat Qadiriyah wa Naqsyabandiyah memiliki beberapa ajaran yang diyakini akan kebenarannya, terutama dalam kehidupan kesufian. Ada beberapa ajaran yang diyakini paling efektif dan efesian sebagai metode untuk mendekatkan diri dengan Allah. Pada umumnya metode yang menjadi ajaran dalam tarekat ini didasarkan pada al-Qur’an, Hadis, dan perkataan para sufi.


Ada beberapa pokok ajaran dalam Tarekat Qadiriyah wa Naqsyabandiyah di antaranya ajaran tentang :

1. KESEMPURNAAN SULUK,
2. ADAB KEPADA PARA MURSYID,
3. DZIKIR.

1. KESEMPURNAAN SULUK, Ajaran yang sangat ditekankan dalam Tarekat Qadiriyah wa Naqsyabandiyah adalah suatu keyakinan bahwa kesempurnaan suluk (merambah jalan kesufian dalam rangka mendekatkan diri dengan Allah), adalah jika berada dalam 3 (tiga) dimensi keimanan, yaitu : Islam, Iman, dan Ikhsan. Ketiga term tersebut biasanya dikemas dalam satu jalan three in one yang sangat populer dengan istilah syariat, tarekat,dan hakikat .


Syariat adalah dimensi perundang-undangan dalam Islam. Ia merupakan ketentuan yang telah ditentukan oleh Allah, melalui Rasul-Nya Muhammad SAW. baik yang berupa perintah maupun larangan. Tarekat merupakan dimensi pelaksanaan syari’at tersebut. Sedangkan hakikat adalah dimensi penghayatan dalam mengamalkan tarekat tersebut, dengan penghayatan atas pengalaman syari’at itulah, maka seseorang akan mendapatkan manisnya iman yang disebut dengan ma’rifat.


Para sufi menggambarkan hakikat suluk sebagai upaya mencari mutiara yang ada di dasar lautan yang dalam. Sehingga ketiga hal itu (syari’at, tarekat, dan hakikat) menjadi mutlak penting karena berada dalam satu sistem. Syariat digambarkan sebagai kapal yang berfungsi sebagai alat transportasi untuk sampai ke tujuan. Tarekat sebagai lautan yang luas dan tempat adanya mutiara. Sedangkan hakikat adalah mutiara yang dicari-cari. Mutiara yang dicari oleh para sufi adalah ma’rifat kepada Allah. Orang tidak akan mendapatkan mutiara tanpa menggunakan kapal.


Dalam Tarekat Qadiriyah wa Naqsyabandiyah diajarkan bahwa tarekat diamalkan justru dalam rangka menguatkan syari’at. Karena bertarekat dengan mengabaikan syariat ibarat bermain di luar sistem, sehingga tidak akan dapat mendapatkan sesuatu kecuali kesia-siaan.


Ajaran tentang prinsip kesempurnaan suluk merupakan ajaran yang selalu ditekankan oleh pendiri tarekat Qadiriyah, yaitu Syekh Abdul Qadir al-Jailani, hal ini dapat dimaklumi, karena beliau seorang sufi sunni dan sekaligus ulama fiqih.


2. ADAB KEPADA PARA MURSYID, Adab kepada mursyid (syekh), merupakan ajaran yang sangat prinsip dalam tarekat. Adab atau etika murid dengan mursyidnya diatur sedemikian rupa sehingga menyerupai adab para sahabat terhadap Nabi Muhammad SAW. Hal ini diyakini karena muasyarah (pergaulan) antara murid dengan mursyid melestarikan sunnah (tradisi) yang dilakukan pada masa nabi. Kedudukan murid menempati peran sahabat sedang kedudukan mursyid menempati peran nabi dalam hal irsyad (bimbingan) dan ta’lim (pengajaran).


Seorang murid harus menghormati syekhnya lahir dan batin. Dia harus yakin bahwa maksudnya tidak akan tercapai melainkan ditangan syekh, serta menjauhkan diri dari segala sesuatu yang dibenci oleh syekhnya.


3. DZIKIR, Tarekat Qadiriyah wa Naqsyabandiyah adalah termasuk tarekat dzikir. Sehingga dzikir menjadi ciri khas yang mesti ada dalam tarekat. Dalam suatu tarekat dzikir dilakukan secara terus-menerus (istiqamah), hal ini dimaksudkan sebagai suatu latihan psikologis (riyadah al-nafs) agar seseorang dapat mengingat Allah di setiap waktu dan kesempatan. Dzikir merupakan makanan spiritual para sufi dan merupakan apresiasi cinta kepada Allah. Sebab orang yang mencintai sesuatu tentunya ia akan banyak menyebut namanya.


Yang dimaksud dzikir dalam tarekat Qadiriyah wa Naqsyabandiyah adalah aktivitas lidah (lisan) maupun hati (batin) sesuai dengan yang telah dibaiatkan oleh mursyid.


Dalam ajaran Tarekat Qadiriyah wa Naqsyabandiyah terdapat 2 (dua) jenis dzikir yaitu

1. Dzikir nafi isbat yaitu dzikir kepada Allah dengan menyebut kalimat “lailahaillallah”. Dzikir ini merupakan inti ajaran Tarekat Qadiriyah yang dilafadzkan secara jahr (dengan suara keras).Dzikir nafi isbat pertama kali dibaiatkan kepada Ali ibn Abi Thalib pada malam hijrahnya Nabi Muhammad dari Mekah ke kota Yasrib (madinah) di saat Ali menggantikan posisi Nabi (menempati tempat tidur dan memakai selimut Nabi). Dengan talqin dzikir inilah Ali mempunyai keberanian dan tawakaal kepada Allah yang luar biasa dalam menghadapi maut. Alasan lain Nabi membaiat Ali dengan dzikir keras adalah karena karakteristik yang dimiliki Ali. Ia seorang yang periang, terbuka, serta suka menentang orang-orang kafir dengan mengucapkan kalimat syahadat dengan suara keras.
2. Dzikir ismu dzat yaitu dzikir kepada Allah dengan menyebut kalimat “Allah” secara sirr atau khafi (dalam hati). Dzikir ini juga disebut dengan dzikir latifah dan merupakan ciri khas dalam Tarekat Naqsyabandiyah. Sedangkan dzikir ismu dzat dibaiatkan pertama kali oleh Nabi kepada Abu Bakar al-Siddiq, ketika sedang menemani Nabi di Gua Tsur, pada saat berada dalam persembunyiannya dari kejaran para pembunuh Quraisy. Dalam kondisi panik Nabi mengajarkan dzikir ini sekaligus kontemplasi dengan pemusatan bahwa Allah senantiasa menyertainya.

Kedua jenis dzikir ini dibaiatkan sekaligus oleh seorang mursyid pada waktu baiat yang pertama kali.Dapatlah difahami bahwa tarekat adalah cara atau jalan bagaimana seseorang dapat berada sedekat mungkin dengan Tuhan. Diawal munculnya, tarekat hanya sebuah metode bagaimana seseorang dapat mendekatkan diri dengan Allah dan masih belum terikat dengan aturan-aturan yang ketat. Tetapi pada perkembangan berikutnya tarekat mengalami perkembangan menjadi sebuah pranata kerohanian yang mempunyai elemen-elemen pokok yang mesti ada yaitu: mursyid, silsilah, baiat, murid, dan ajaran-ajaran.


Tujuan seseorang mendalami tarekat muncul setelah ia menempuh jalan sufi (tasawuf) melalui penyucian hati (Tasfiyatul Qalb). Pada prakteknya tasawuf merupakan adopsi ketat dari prinsip Islami dengan jalan mengerjakan seluruh perintah wajib dan sunah agar mencapai ridha Allah.

UNTUK SEORANG JAM'IYAH THORIQOH

Untuk memasuki tarekat, menurut sang Habib, seseorang harus mengerti tauhid dan fiqih terlebih dahulu. Dalam tauhid, misalnya, minimal calon pengikut tarekat harus mengetahui sifat-sifat yang wajib, yang mustahil, dan yang jaiz bagi Allah dan rasul-rasul-Nya. Dalam fiqih, ia harus tahu semua perintah oleh Allah, terutama shalat lengkap dengan syarat kelengkapannya, rukun, dan hal-hal yang membatalkannya. Ia juga harus memahami perkara yang halal dan yang haram, yang diperintahkan dan yang dilarang.

Dengan demikian, seseorang tidak boleh memasuki tarekat begitu saja tanpa mengetahui dan memenuhi syarat-syaratnya, terutama bidang syariat. Karena, pada dasarnya tarekat adalah cara bagaimana membuahkan syariat, sebagaimana dikatakan oleh kaum sufi ath-Thariqatu natijatusy-syariah (tarekat adalah buah dari syariat).

UCAPAN TERIMA KASIH DARI MANTAN PRESIDEN MEGAWATI

Jawa Timur
Megawati Berterima Kasih kepada Para
Kiai
Minggu, 26 September 2004 | 13:45 WIB
TEMPO Interaktif, Malang:Presiden Megawati Soekarnoputri
mengucapkan terima kasih kepada para kiai dan ulama yang telah
ikut menyukseskan pemilihan presiden putaran kedua, 20
September, sehingga bisa berjalan dengan sukses.
"Tanpa dukungan para kiai, pemilu tak mungkin bisa berjalan
dengan sukses, aman dan damai," kata Megawati saat
memberikan sambutan pada acara akad nikah putri Ketua PBNU,
KH Hasyim Muzadi, Alfi Rachmawati dan Eddy Hayatullah di Masjid
Al Ghozali, Kawasan Pondok Pesantren Al Hikam Malang, Minggu
(26/9).
Sebelum mengucapkan terima kasih kepada para ulama, Megawati
yang hadir bersama suaminya, Taufik Kiemas, sempat memberi
ucapan selamat kepada pasangan pengantin dan keluarga KH
Hasyim Muzadi. "Saya tadi telah melihat upacara akad nikah
melalui layar telivisi. Saya ucapkan selamat kepada mempelai
berdua keluarga Pak Hasyim Muzadi."
Hadir dalam acara akad nikah tersebut sekitar 200 kiai dan ulama.
Mereka antara lain KH Sahal Mahfud, KH Mas Subadar, KH Fawaid,
KH Mutawakil Alala, KH Said Agil Siradj, KH Kuchid Muzadi, KH
Tolhah Hasan, KH Fachrudin Masturo, KH Nuruddin Hasan. Selain
itu juga hadir Menteri Agama Said Agil Husin Al Munawar, Kapolda
Jatim Irjen Pol Eddy Sunarko, dan Gubernur Jatim Imam Utomo.
Seusai acara, KH Sahal Mahfud menyambut positif ucapan
Megawati. Menurut Rois Aam Syuriah PBNU tersebut, ucapan
Megawati bisa memecah kebekuan antara Megawati dan KH
Hasyim Muzadi sebagai calon presiden dan wakil presiden dari
PDIP yang tidak didukung oleh para kiai tertentu. "Beliau cukup
sportif," kata KH Sahal Mahfud.